Sejarah Perkembangan Filsafat

Sejarah Perkembangan Filsafat

A. Zaman Yunani

Periode filsafat Yunani merupakan periode sangat penting 

dalam sejarah peradaban manusia karena pada waktu itu terjadi 

perubahan pola pikir mitosentris (pola pikir masyarakat yang sangat 

mengandalkan mitos untuk menjelaskan fenomena alam, seperti 

gempa bumi dan pelangi). Gempa bumi tidak dianggap fenomena 

alam biasa, tetapi Dewa Bumi yang sedang menggoyangkan 

kepalanya. Namun, ketika filsafat diperkenalkan, fenomena alam 

tersebut tidak lagi dianggap sebagai aktivitas dewa, tetapi aktivitas 

alam yang terjadi secara kausalitas.  

Filosof alam pertama yang mengkaji tentang asal usul alam 

adalah Thales (624-546 SM) mempertanyakan “Apa sebenarnya asal 

usul alam semesta ini?” Ia mengatakan asal alam adalah air karena 

air unsur penting bagi setiap makhluk hidup, air dapat berubah 

menjadi benda gas, seperti uap dan benda dapat, seperti es, dan bumi 

ini juga berada di atas air.  

Sedangkan Heraklitos mempunyai kesimpulan bahwa yang 

mendasar dalam alam semesta ini adalah bukan bahannya, melainkan 

aktor dan penyebabnya, yaitu api. Api adalah unsur yang paling asasi 

dalam alam karena api dapat mengeraskan adonan roti dan di sisi 

lain dapat melunakkan es. Artinya, api adalah aktor pengubah dalam 

alam ini, sehingga api pantas dianggap sebagai simbol perubahan itu 

sendiri.

Pythagoras (580-500 SM) berpendapat bahwa bilangan 

adalah unsur utama dari alam dan sekaligus menjadi ukuran. Unsur 

bilangan merupakan juga unsur yang terdapat dalam segala sesuatu. 

Unsur-unsur bilangan itu adalah genap dan ganjil, terbatas dan tidak 

terbatas. Menurut Abu Al Hasan Al Amiri, seorang filosof muslim 

Phitagoras belajar geometri dan matematika dari orang-orang mesir 

(Rowston, dalam Kartanegara, 2003).  

Filosof alam ternyata tidak dapat memberikan jawaban yang 

memuaskan, sehingga timbullah kaum “sofis”. Kaum  sofis ini 

memulai kajian tentang manusia dan menyatakan bahwa ini memulai 

kajian tentang manusia dan menyatakan bahwa manusia adalah 

ukuran kebenaran. Tokoh utamanya adalah Protagoras (481-411 

SM). Ia menyatakan bahwa “manusia” adalah ukuran kebenaran. 

Ilmu juga mendapat ruang yang sangat kondusif dalam pemikiran 

kaum sofis karena mereka memberi ruang untuk berspekulasi dan 

sekaligus merelatifkan teori ilmu, sehingga muncul sintesa baru. 

Socrates, Plato, dan Aristoteles menolak relativisme kaum  sofis.

Menurut mereka, ada kebenaran obyektif yang bergantung kepada 

manusia.

Periode setelah Socrates disebut dengan zaman keemasan filsafat 

Yunani karena pada zaman ini kajian-kajian yang muncul adalah 

perpaduan antara filsafat alam dan filsafat tentang manusia. Tokoh yang 

sangat menonjol adalah Plato (429-347 SM), yang sekaligus murid 

Socrates. Menurutnya, kebenaran umum itu ada bukan dibuat-buat 

bahkan sudah ada di alam idea.  

Puncak kejayaan filsafat Yunani terjadi pada masa Aristoteles  

(384-322 SM). Ia murid Plato, berhasil menemukan pemecahan persoalanpersoalan besar filsafat yang dipersatukannya dalam satu sistem: logika, 

matematika, fisika, dan metafisika. Logika Aristoteles berdasarkan pada 

analisis bahasa yang disebut silogisme. Pada dasarnya  silogisme terdiri 

dari tiga premis:

- Semua manusia akan mati (premis mayor).

- Socrates seorang manusia (premis minor).

- Socrates akan mati (konklusi).

Aristoteles dianggap bapak ilmu karena dia mampu meletakkan 

dasar-dasar dan metode ilmiah secara sistematis.  

B. Zaman Islam  

Islam tidak hanya mendukung adanya kebebasan intelektual, 

tetapi juga membuktikan kecintaan umat Islam terhadap ilmu pengetahuan dan 

sikap hormat mereka kepada ilmuwan, tanpa memandang agama mereka. 

Periode antara 750 M dan 1100 M adalah abad masa keemasan dunia 

Islam. Plato dan Aristoteles telah memberikan pengaruh yang besar pada 

mazhab-mazhab Islam, khususnya mazhab Peripatetik.

Al Farabi sangat berjasa dalam mengenalkan dan mengembangkan 

cara berpikir logis (logika) kepada dunia Islam. Berbagai karangan 

Aristoteles seperti Categories, Hermeneutics, First, dan Second Analysis

telah diterjemahkan Al Farabi ke dalam bahasa Arab. Al Farabi telah 

membicarakan berbagai sistem logika dan cara berpikir deduktif maupun 

induktif. Di samping itu beliau dianggap sebagai peletak dasar pertama 

ilmu musik dan menyempurnakan ilmu musik yang telah dikembangkan 20

sebelumnya oleh Phytagoras. Oleh karena jasanya ini, maka Al Farabi 

diberi gelar Guru Kedua, sedang gelar Guru Pertama diberikan kepada 

Aristoteles.

Kontribusi lain dari Al Farabi yang dianggap cukup bernilai adalah 

usahanya mengklasifikasi ilmu pengetahuan. Al Farabi telah memberikan 

defenisi dan batasan setiap ilmu pengetahuan yang berkembang pada 

zamannya. Al Farabi mengklasifikasi ilmu ke dalam tujuh cabang yaitu: 

logika, percakapan, matematika, fisika, metafisika, politik, dan ilmu fiqih 

(hukum).

Ilmu percakapan dibagi lagi ke dalam tujuh bagian yaitu: bahasa, 

gramatika, sintaksis, syair, menulis, dan membaca. Bahasa dalam ilmu 

percakapan dibagi dalam: ilmu kalimat mufrad, preposisi, aturan penulisan 

yang benar, aturan membaca dengan benar, dan aturan mengenai syair 

yang baik.  Ilmu logika dibagi dalam 8 bagian, dimulai dengan kategori 

dan diakhiri dengan syair (puisi). Matematika dibagi dalam tujuh bagian.  

Metafisika dibagi dalam dua bahasan, bahasan pertama mengenai 

pengetahuan tentang makhluk dan bahasan kedua mengenai filsafat ilmu. 

Politik dikatakan sebagai bagian dari ilmu sipil dan menjurus pada etika 

dan politika. Perkataan  politieia yang berasal dari bahasa Yunani 

diterjemahkan ke dalam bahasa Arab menjadi madani, yang berarti sipil 

dan berhubungan dengan tata cara mengurus suatu kota. Kata ini 

kemudian sangat populer digunakan untuk menyepadankan istilah 

masyarakat sipil menjadi masyarakat madani. Ilmu agama dibagi dalam 

ilmu fiqih dan imu ketuhanan/kalam (teologi). 

Buku Al Farabi mengenai pembagian ilmu ini telah diterjemahkan ke 

dalam bahasa Latin untuk konsumsi bangsa Eropa dengan judul  De

Divisione Philosophae. Karya lainnya yang telah diterjemahkan ke dalam 

bahasa Latin berjudul  De Scientiis atau  De Ortu Scientearum. Buku ini 

mengulas berbagai jenis ilmu seperti ilmu kimia, optik, dan geologi. Al 

Farabi (w.950) terkenal dengan doktrin  wahda al wujud membagi 

hierarki wujud yaitu (1) dipuncak hierarki wujud adalah Tuhan yang 

merupakan sebab bagi keberadaan yang lain, (2) para malaikat di 

bawahnya yang merupakan sebab bagi keberadaan yang lain, (3) benda-

benda langit (angkasa), (4) benda-benda bumi. Al Farabi memiliki sikap 

yang jelas karena ia percaya pada kesatuan filsafat dan bahwa tokohtokoh filsafat harus bersepakat di antara mereka sepanjang yang menjadi 

tujuan mereka adalah kebenaran.

Filosof lain yang terkenal adalah Ibnu Sina dikenal di Barat dengan 

sebutan Avicienna. Selain sebagai seorang filosof, ia dikenal sebagai 

seorang dokter dan penyair. Ilmu pengetahuan yang ditulisnya banyak 

ditulis dalam bentuk syair. Bukunya yang termasyhur Canon, telah diterjemahkan 

ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona di Toledo. Buku ini 

kemudian menjadi buku teks (text book) dalam ilmu kedokteran yang 

diajarkan pada beberapa perguruan tinggi di Eropa, seperti Universitas 

Louvain dan Montpelier. Dalam kitab  Canon, Ibnu Sina telah menekankan 

betapa pentingnya penelitian eksperimental untuk menentukan khasiat 

suatu obat. Ibnu Sina menyatakan bahwa daya sembuh suatu jenis obat 

sangat tergantung pada ketepatan dosis dan ketepatan waktu pemberian. 

Pemberian obat hendaknya disesuaikan dengan kekuatan penyakit. 

Kitab lainnya berjudul Al Shifa diterjemahkan oleh Ibnu Daud (di 

Barat dikenal dengan nama Avendauth Ben Daud) di Toledo. Oleh 

karena Al Shifa sangat tebal, maka bagian yang diterjemahkan oleh Ibnu 

Daud terbatas pada pendahuluan ilmu logika, fisika, dan  De Anima. Ibnu 

Sina membagi filsafat atas bagian yang bersifat teoretis dan bagian yang 

bersifat praktis. Bagian yang bersifat teoretis meliputi: matematika, 

fisika, dan metafisika, sedang bagian yang bersifat praktis meliputi:  

politik dan etika.   

Ibnu Sina, mengatakan alam pada dasarnya adalah potensi 

(mumkin al wujud) dan tidak mungkin bisa mengadakan dirinya sendiri 

tanpa adanya Tuhan. Ibnu Sina mengelompokkan ilmu dalam tiga macam 

yakni (1) obyek-obyek yang secara niscaya tidak berkaitan dengan materi 

dan gerak (metafisik),  (2) obyek-obyek yang senantiasa berkaitan dengan 

materi dan gerak (fisika), (3) obyek-obyek yang pada dirinya immateriel 

tetapi kadang melakukan kontak dengan materi dan gerak (matematika). 

Ibn Khaldun dalam kitabnya  Al Muqaddimah membagi 

metafisika dalam lima bagian.  

Bagian pertama berbicara tentang hakikat 

wujud (ontologi). Dari sini muncul dua aliran besar yakni eksistensialis

(tokoh yang terkemuka adalah Ibnu Sina dan Mhulla Shadra) dan 

esensialis (tokoh yang terkemuka adalah Syaikh Al Israq, Suhrawardi).  

Berikutnya Ibn Khaldun membagi ilmu matematika ke dalam empat 

subdivisi yakni (1) geometri; trigonometrik dan kerucut, surveying tanah, 

dan optik. Sarjana muslim terutama Ibn Haitsam telah banyak 

mempengaruhi sarjana barat termasuk Roger Bacon, Vitello dan Kepler 

(2)Aritmetika; seni berhitung/hisab, aljabar, aritmatika bisnis dan faraid

(hukum waris),  (3) musik, (4) astronomi. 

Dalam bidang ilmu mineral, dikenal karya Al Biruni yang 

berjudul Al Jawahir (batu-batu permata), selain itu pada abad ke-11 Al 

Biruni dikenal sebagai The master of observation di bidang geologi dan 

geografi karena Al Biruni berusaha mengukur keliling bumi melalui 

metode eksperimen dengan menggabungkan metode observasi dan teori 

trigonometri. Akhirnya ia sampai pada kesimpulan bahwa keliling bumi 

adalah 24.778,5 mil dengan diameter 7.878 mil. Tentu saja ini merupakan 

penemuan luar biasa untuk masa itu, dengan ukuran modern saja yaitu 

24.585 mil (selisih ± 139 mil) dengan diameter 7.902 mil.  

Dalam bidang ilmu farmakologi dan medis dikenal karya Ibnu 

Sina yakni  Al Qanun fi al Thibb dan  Al Hawi oleh Abu Bakr Al Razi, 

bidang nutrisi dikenal karya Ibn Bathar yakni  Al Jami Li Mufradat Al 

Adawiyyah wa Al Aghdziyah, di bidang zoologi dikenal karya Al Jahizh 

yang berjudul  Al Hayawan dan  Hayat Al Hayawan oleh Al Damiri. Di 

Andalusia terkenal seorang ahli bedah muslim, Ibn Zahrawi yang telah 

mencitakan ratusan alat bedah yang sudah sangat maju untuk ukuran 

zamannya.

Filosof lainnya adalah Al Kindi, yang dianggap sebagai filosof 

Arab pertama yang mempelajari filsafat. Ibnu Al Nadhim mendudukkan 

Al Kindi sebagai salah satu orang termasyhur dalam filsafat alam 

(natural philosophy). Buku-buku Al-Kindi membahas mengenai berbagai 

cabang ilmu pengetahuan seperti geometri, aritmatika, astronomi, musik, 

logika dan filsafat. Ibnu Abi Usai’bia menganggap Al-Kindi sebagai 

penerjemah terbaik kitab-kitab ilmu kedokteran dari bahasa Yunani ke 

dalam bahasa Arab. Di samping sebagai penerjemah, Al Kindi menulis 

juga berbagai makalah. Ibnu Al Nadhim memperkirakan ada 200 judul 

makalah yang ditulis Al Kindi dan sebagian di antaranya tidak dapat 

dijumpai lagi, karena raib entah kemana. Nama Al Kindi sangat masyhur 

di Eropa pada abad pertengahan. Bukunya yang telah disalin ke dalam 

bahasa Latin di Eropa berjudul  De Aspectibus berisi uraian tentang 

geometri dan ilmu optik, mengacu pada pendapat Euclides, Heron, dan 

Ptolemeus. Salah satu orang yang sangat kagum pada berbagai tulisannya 

adalag filosof kenamaan Roger Bacon.  

Filosof lainnya adalah Ibnu Rushd yang lahir dan dibesarkan di 

Cordova, Spanyol, meskipun seorang dokter dan telah mengarang buku 

ilmu kedokteran berjudul  Colliget, yang dianggap setara dengan kitab 

Canon karangan Ibnu Sina, lebih dikenal sebagai seorang filosof. 

Ibnu Rushd telah menyusun 3 komentar mengenai Aristoteles, 

yaitu: komentar besar, komentar menengah, dan komentar kecil. Ketiga 

komentar tersebut dapat dijumpai dalam tiga bahasa: Arab, Latin, dan Yahudi. 

Dalam komentar besar, Ibnu Rushd menuliskan setiap kata dalam  Stagirite

karya Aristoteles dengan bahasa Arab dan memberikan komentar pada 

bagian akhir. Dalam komentar menengah ia masih menyebut-nyebut 

Aritoteles sebagai  Magister Digit, sedang pada komentar kecil filsafat 

yang diulas murni pandangan Ibnu Rushd. 

Pandangan Ibnu Rushd yang menyatakan bahwa jalan filsafat 

merupakan jalan terbaik untuk mencapai kebenaran sejati dibanding jalan 

yang ditempuh oleh ahli agama, telah memancing kemarahan pemukapemuka agama, sehingga mereka meminta kepada khalifah yang 

memerintah di Spanyol untuk menyatakan Ibnu Rushd sebagai atheis.  

Sebenarnya apa yang dikemukakan oleh Ibnu Rushd sudah dikemukakan 

pula oleh Al Kindi dalam bukunya Falsafah El Ula  (First Philosophy).

Al Kindi menyatakan bahwa kaum fakih tidak dapat menjelaskan 

kebenaran dengan sempurna, oleh karena pengetahuan mereka yang tipis 

dan kurang bernilai  (Haeruddin, 2003). 

C. Kemajuan Ilmu Zaman Renaisans dan Modern

Pada zaman modern paham-paham yang muncul dalam garis 

besarnya adalah rasionalisme, idealisme, dan empirisme. Paham 

rasionalisme mengajarkan bahwa akal itulah alat terpenting dalam 

memperoleh dan menguji pengetahuan. Paham idealisme mengajarkan 

bahwa hakikat fisik adalah jiwa, spirit. Ide ini merupakan ide Plato yang 

memberikan jalan untuk mempelajari paham idealisme zaman modern. 

Paham empirisme dinyatakan bahwa tidak ada sesuatu dalam pikiran kita 

selain didahului oleh pengalaman. 

Renaisans merupakan era sejarah yang penuh dengan kemajuan 

dan perubahan yang mengandung arti bagi perkembangan ilmu. Zaman 

yang menyaksikan dilancarkannya tantangan gerakan reformasi terhadap 

keesaan dan supremasi Gereja Katolik Roma, bersamaan dengan 

berkembangnya Humanisme. Zaman ini juga merupakan penyempurnaan 

kesenian, keahlian, dan ilmu yang diwujudkan dalam diri jenius serba bisa, 

Leonardo da Vinci. Penemuan percetakan (kira-kira 1440 M) dan ditemukannya 

benua baru (1492 M) oleh Columbus memberikan dorongan lebih keras 

untuk meraih kemajuan ilmu. Kelahiran kembali sastra di Inggris, 

Perancis dan Spanyol diwakili Shakespeare, Spencer, Rabelais, dan 

Ronsard. Pada masa itu, seni musik juga mengalami perkembangan. 

Adanya penemuan para ahli perbintangan seperti Copernicus dan Galileo 

menjadi dasar bagi munculnya astronomi modern yang merupakan titik 

balik dalam pemikiran ilmu dan filsafat.

Bacon adalah pemikir yang seolah-olah meloncat keluar dari 

zamannya dengan melihat perintis filsafat ilmu. Ungkapan Bacon yang 

terkenal adalah  Knowledge is Power (Pengetahuan adalah kekuasaan). 

Ada tiga contoh yang dapat membuktikan pernyataan ini, yaitu:  mesin

menghasilkan kemenangan dan perang modern,  kompas memungkinkan 

manusia mengarungi lautan,  percetakan yang mempercepat penyebaran 

ilmu.

Lahirnya Teori Gravitasi, perhitungan Calculus dan Optika 

merupakan karya besar Newton. Teori Gravitasi Newton dimulai ketika 

muncul persangkaan penyebab planet tidak mengikuti pergerakan lintas 25

lurus, apakah matahari yang menarik bumi atau antara bumi dan matahari 

ada gaya saling tarik menarik.

Teori Gravitasi memberikan keterangan, mengapa planet tidak 

bergerak lurus, sekalipun kelihatannya tidak ada pengaruh yang memaksa 

planet harus mengikuti lintasan elips. Sebenarnya, pengaruhnya ada, 

tetapi tidak dapat dilihat dengan mata dan pengaruh itu adalah Gravitasi, 

yaitu kekuatan yang selalu akan timbul jika ada dua benda yang saling 

berdekatan.

Perkembangan ilmu pada abad ke-18 telah melahirkan ilmu 

seperti taksonomi, ekonomi, kalkulus, dan statistika. Di abad ke-9 lahir 

semisal farmakologi, geofisika, geormopologi, palaentologi, arkeologi, 

dan sosiologi. Abad ke-20 mengenal ilmu teori informasi, logika 

matematika, mekanika kwantum, fisika nuklir, kimia nuklir, radiobiologi, 

oceanografi, antropologi budaya, psikologi, dan sebagainya.  

D. China, India, dan Jepang 

Peradaban India yang pada awal telah mencapai teknologi tingkat 

tinggi. Kontak Eropa dengan peradaban India sebagian besar melalui 

sumber berbahasa Arab. Jelas terlihat matematika India dengan sistem 

bilangan dan perhitungannya yang telah mempengaruhi aljabar Arab dan 

melengkapi angka utama Arab. Tetapi ciri khasnya adalah pemikiran 

dengan kesadaran yang tinggi. 

Peradaban Cina, hingga zaman renaisans peradaban Cina jauh 

lebih maju dibanding Barat. Menurut Francis Bacon, Tranformasi masyarakat 

Eropa banyak berasal dari Cina seperti kompas magnetik, bubuk mesiu, 

dan mesin cetak. Namun Eropa tidak pernah menyadari hutang budinya 

kepada Cina. Kegagalan Cina dalam membuat perkembangan ilmu dan 

teknologi adalah  filsafat yang ada lebih berlaku praktis ketimbang 

prinsip-prinsip abstrak, filsafat yang ada didasarkan analogi-analogi 

harmonis dan organis serta pedagang sebagai kelas yang tidak dapat 

dipercaya, sehingga ciri renaisans yang terjadi di Eropa tidak terjadi di 

Cina.26

Peradaban Jepang selama beberapa abad terimbas dari kultur 

Cina. Pada awal abad ke-17 memutuskan untuk menutup pintu dari 

pengaruh-pengaruh yang dianggap membahayakan. Awal abad ke-19 

memutuskan berasimilasi ke bangsa luar dan melaksanakan dengan 

sungguh. Saat ini satu sisi Jepang hidup dengan teknologi yang tinggi 

akan tetapi tetap mengikuti tradisi sosial yang kuno seperti bangsa Cina

Posted in: Filsafat